Wink اسم الله النّصير

وليعلم الكلّ أنّ النّصر من عند الله ولا من أحد سواه قال تعالى: وما النّصر إلاّ من عند الله (الأنفال 10)
والهزيمة والفشل فبما كسبت أيديكم قال تعالى: وما أصابكم من مصيبة فبما
كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير وما أنتم بمعجزين في الأرض وما لكم من دون
الله من وليّ ولا نصير (الشورى 31)
النّصير ذكر في القرآن مرتين منها قوله تعالى: وإن تولّوا فاعلموا أنّ الله مولاكم نعم المولى ونعم النّصير(الأنفال 40)
في بعض الأحيان الله يقوّي الكافر حتّى يقول ضعيف الإيمان أين الله؟ فهذه الآية تقوّيه قال تعالى: ويا قوم من ينصرني من الله (هود 30 )
وأحيانا يظهر الله آياته حتّى يقول الكافر لا إله إلاّ الله وللأسف نحن
الآن في إمتحان صعب القوّة كلّها مع الكافر. أذكّر نفسي وضعيفي الإيمان
بقول الله عزّ وجلّ:
ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين (آل عمران 139)
*نصر إستحقاقي
لا يتحقّق إلاّ بتحقيق الإيمان أوّلا ثمّ إعداد العدّة،
قال تعالى: ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة فاتّقوا الله لعلّكم تشكرون (آل عمران 123)
كلّ الأنبياء لمّا استجابوا لله عزّ وجلّ نصرهم كذلك الصحابة رضي الله
عنهم وأرضاهم لمّا أخلصوا دينهم لله حقّقوا الإيمان وأعدّوا العدّة للنّصر
نصرهم الله. قال تعالى: إنّا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا
ويوم يقوم الأشهاد (غافر 51) وقال:وكان حقا علينا نصر المؤمنين (الروم 47)
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا صالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف
الذين من قبلهم وليمكّنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد
خوفهم أمنا (النّور 55)
إذا تحقق الإيمان فلابدّ من إعداد العدّة قال تعالى وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة (الأنفال 60)
*النصر التفضّلي
النّصر التفضلي يعني أن المنتصر ليس كما ينبغي لكن حكمة الله اقتضت أن ينتصر لذلك
أثبت الله للصحابة فرحهم بهذا النصر.قال تعالى: غلبت الرّوم في أدنى الأرض
وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ
يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرّحيم (الروم 2...5 ) الروم أهل كتاب ، وأهل الكتاب مشركون ،
ومع ذلك انتصروا ، هذا النّصر ليس استحقاقياً ، ولكنّه نصر تفضلي.
*النّصر المبدئي
ففي النّصر المبدئي يمكن أن لا تنتصر بالمقياس التقليدي لكنّك تموت على الإيمان.
قال تعالى: قتل أصحاب الأخدود النّار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود (البروج 4...7) أصحاب الأخدود بالمقياس التقليدي لم ينتصروا لكنّهم انتصروا نصرا مبدئياً ، لأنّهم ثبتوا على إيمانهم بالله.
*مسيلمة الكذاب قبض على صحابيين وقال للأوّل: أتشهد أنّي رسول الله؟ قال :
ما سمعت شيئا فقتله وقال للثاني: أتشهد أنّي رسول الله ؟ قال: أشهد أنّك
رسول الله.فلمّا عرض الأمر على رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال:أمّا
الأوّل فأعز دين الله فأعزه الله،
أمّا الثاني فقد قبل رخصة الله قال عزّ وجلّ: لا تكلّف نفس إلاّ وسعها (البقرة 233)
* تأمّل قصّة ماشطة بنت فرعون: فلو أنّ الماشطة قالت : أنت ربّي ، فلا شيء عليها.
ولكنّها ثبتت على إيمانها: جاؤوا بأولادها الخمسة لأنّها قالت لمّا وقع
المشط من يدها: يا الله ، البنت قالت لها: ألك ربّ غير أبي؟ قالت: الله
ربّي وربّ أبيك وربّك، فحدثت أباها فجاء بقدر من النّحاس وجعل فيه زيتا
مغليا، وجاء بأولادها الخمسة، وأمسك الأول وقال: ألك ربّ غيري؟ قالت: الله
ربّي وربّك فألقى الأوّل في الزيت المغلي فظهرت عظامه طافية على سطح
الزيت، وأمسك ولدها الثاني، ألك ربّ غيري؟ قالت: الله ربّي وربّك، فألقى
الثاني، وألقى الثالث، وألقى الرابع، الخامس رضيع، فلمّا قال لها : ألك
ربّ غيري؟ سكتت، تضعضعت، فأنطق الله ولدها الرضيع قال : اثبتي يا أمّي
فأنت على الحق، وألقاه في الزيت ، ثمّ ألقاها في الزيت ، هذه انتصرت نصرا
مبدئيا ، أي ثبتت .
فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام في الإسراء والمعراج شم رائحة لم يشم
مثلها إطلاقا ، فقال يا جبريل ما هذه الرائحة؟ رائحة طيبة جداً قال: هذه
رائحة ماشطة بنت فرعون.